QUESTION DE PHILONo. 36的目錄

« La vérité de demain se nourrit de l’erreur d’hier. » (Antoine de Saint-Exupéry) Dans notre pays, nous avons cette culture, cet ancrage profond dans nos consciences, qui nous fait nous sentir mal, coupables, dès que nous nous trompons. On se dit que se tromper c’est « mal ». Un problème d’éducation Pour changer les choses, encore faudrait-il revoir nos principes d’éducation, à la maison comme à l’école. Car mettre en place une « pédagogie de l’échec » est certainement le plus beau cadeau à faire à notre progéniture. En effet, si un enfant apprend très tôt à grandir de ses erreurs, il saura adulte y faire face et rebondir encore plus vite. C’est vrai qu’avec leurs enfants, certains parents préfèrent parfois faire à leur place plutôt que de les…

Dans cet ouvrage, Charles Pépin affirme que sans que nous en ayons forcément conscience, la beauté nous fait du bien. Plus encore, elle nous aide à nous réaliser, à vivre mieux. Croisant la pensée des grands philosophes, l’œuvre des artistes d’hier et d’aujourd’hui et puisant aussi dans son expérience personnelle, il éclaire la façon dont la beauté nous aide à nous sauver.…

• Les secrets des visages Ce guide pratique et illustré vous apprendra à interpréter chacun des traits du visage de vos interlocuteurs pour décrypter leurs qualités et leurs défauts. Diplômée de graphologie et de morphopsychologie, Martine Tardy pratique et enseigne ces deux disciplines à Lyon et à Paris. • Mieux se connaître S’appuyant sur les recherches de Louis Corman, médecin psychiatre inventeur de la morphopsychologie, ce petit cahier vous permettra de vous exercer à la morphopsychologie de façon pratique et ludique pour mieux vous connaître et mieux cerner votre entourage… en un clin d’œil!…

De nombreuses figures ont suivi l’enseignement de Raymond Aron: Jean Baechler, Alain Besançon, Pierre Birnbaum, Raymond Boudon, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Casanova, Julien Freund, André Glucksmann, Pierre Hassner, Stanley Hoffmann, Henry Kissinger, Pierre Manent, Jean-Claude Michaud, Albert Palle, Kostas Papaioannou, Jean-Jacques Salomon… D’autres figures ont été marquées par la pensée d’Aron: Raymond Barre, Nicolas Baverez, Yves Cannac, Luc Ferry, Marc Fumaroli, François Furet, Claude Imbert, Marcel Gauchet, Annie Kriegel, Claude Lefort, Henri Mendras, Jean-François Revel, Guy Sorman… La plupart de ces figures ont participé à la revue Commentaire, qui peut être qualifiée de revue aronienne. À travers elle, existe ainsi une école de pensée aronienne, d’un libéralisme tempéré, teinté de conservatisme, tourné vers le monde anglo-saxon. SARTRE & ARON On a souvent opposé Sartre et Aron. Le premier toujours à la…

Kant resta toute sa vie à Königsberg, et son mode de vie était réglé comme une horloge suisse. Mais il recevait et lisait beaucoup. Il avait pris l’habitude de déjeuner le midi avec un inconnu afin de discuter avec lui et de faire chaque jour une promenade quotidienne très réglée comme le reste de sa vie, et qui commençait été comme hiver à 4 heures 55 du matin: huit aller-retour dans une allée, qu’il vente, qu’il pleuve ou qu’il neige. La légende rapporte qu’il n’aurait modifié sa routine en faisant un détour uniquement à deux reprises: la première fois pour acheter l’« Emile» de JeanJacques Rousseau et la seconde fois pour acheter un journal à l’annonce de la Révolution française!…

Philosophe & Académicien • Né à Agen, le 1er septembre 1930 • Entre à l’École navale en 1949 et à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm en 1952. • Agrégé de philosophie en 1955. • De 1956 à 1958, sert comme officier de marine sur divers vaisseaux de I Marine nationale: escadre de l’Atlantique, réouverture du canal de Suez, Algérie, escadre de la Méditerranée. • Doctorat en 1968. • Enseigne à Clermont-Ferrand, Vincennes, Paris I et Stanford University. • Élu à l’Académie française, le 29 mars 1990, au fauteuil d’Edgar Faure (18e fauteuil). • Grand officier de la égion d’honneur • Grand-croix de l’ordre national du Mérite • Chroniqueur sur France Info depuis 2004.…

> La Bêtise « Cette semaine, autre sujet suggéré par nos auditeurs: la bêtise. Les bêtises, c’est gentil; la bêtise, c’est plus grave. La bêtise peut blesser, peiner, tuer, empêcher le bien de se réaliser. Est-elle innée ou le fruit d’un milieu ambiant, d’un monde culturel? La bêtise est-elle si bien partagée? Et pour parodier, à quoi reconnaît-on les gens bêtes? Du reste, c’est bien peu aimable pour nos amies les bêtes, Michel. Elles ne le sont pas toujours, bêtes, et de loin. - Il est très difficil de parler de la bêtise. Premièrement, parce que, quand on la rend ridicule, on se met dans le camp des gens intelligents. Donc, on rate la bêtise puisqu’on se vante. Deuxièmement… elle a un beau nom. Il s’agit des bêtes. Certaines espèces…

• Aristote, De l’interprétation; • Bachelard, Le nouvel esprit scientifiqu; • Bergson, La pensée et le mouvant; • Descartes, Médiations métaphysiques; • Heidegger, De l’essence de la vérité; • James, Pragmatism; • Jaspers, Sur la vérité; • Malebranche, De la recherche de la vérité; • Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral; • Piaget, Introduction à l’épistémologie génétique; • Russell, Sens et vérité; • Tarski, La conception sémantique de la vérité.…

Médecin en médecine traditionnelle chinoise, Gestalt-thérapeute, formatrice et superviseur, membre titulaire de la Société Française de Gestalt. LA CONNAISSANCE EXACTE DU RÉEL « La vérité est un thème qui a beaucoup occupé les philosophes, et qui ouvre plusieurs questions: la question de l’être, de la métaphysique, de la réalité, le jugement du vrai et du faux… Le thème de la vérité est intéressant car déjà penser en termes de vérité présuppose un courant de pensée, qui est celui de pouvoir définir la vérité, de dire qu’elle existe, qu’elle «est». La vérité exprime le reflet de l’adéquation, de la concordance ou non de ce que je dis et la représentation que j’ai du monde avec ce qui est, c’est-à-dire la réalité. On peut dire que la vérité est la connaissance exacte du réel…

■ MARCEL CONCHE Philosophe La philosophie a en vue la seule vérité « La philosophie n’a donc pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vérité. Or, il est très possible que la vérité soit douloureuse, soit pénible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, à la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet le bonheur et dit ce qu’il faut faire et ce qu’il faut être pour mériter ou pour l’obtenir. Dès lors, l’illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur. Le sceptique lui-même philosophe sous l’idée de vérité, car, quoi qu’il dise, il ne peut que dire ce qui lui semble vrai. Dès lors qu’il n y a pas de démonstration en métaphysique,…

A nous de construire notre avenir « Je pense sincèrement que le destin n’existe pas, ou si peu… L’idée de destin suppose que nos vies sont écrites d’avance; ce mot destin vient du latin « destinare »: fixer, attacher. Or, ce qui existe, ce n’est pas un destin fixe, mais des tendances, des influences profondes, liées à notre passé, nos racines, notre milieu social, notre époque, etc. Certes, tout cela pèse sur le déroulement de nos existences, mais nous avons une importante marge de manœuvre, et - au prix de certains efforts toutefois - nous pouvons très largement échapper à ce « destin », qui n’est en réalité qu’un ensemble d’influences génétiques, familiales, sociales… C’est vrai que cela repose sur nos épaules. Mais nous ne sommes pas tout à fait…

La question de la liberté de l’homme « La question de la liberté de l’homme, quant aux décisions qu’il prend, est l’une de celles qui a provoqué le plus de controverses chez les plus grands penseurs pendant de nombreux siècles. Aujourd’hui encore, nos philosophes distingués soutiennent des thèses opposées sur cette éternelle question, et le dialogue se poursuit de façon courante dans les pages des revues dédiées à la philosophie. Une bonne partie des controverses sur ce sujet vient d’une confusion des termes, notamment les termes «compulsion» et «déterminisme». On peut dire que A agit par compulsion quand son action est déterminée par les souhaits et les désirs de B, d’une manière qui est contraire à ses propres souhaits et désirs (il obéit et exécute totalement souvent par nécessité). Le…

Vous pensez à quelqu’un que vous n’avez pas vu depuis longtemps, et cette personne vous appelle. Vous avez un projet en tête, et vous découvrez qu’un ami a une idée similaire. La plupart des gens ne prêtent pas attention à ces coïncidences en apparence sans importance. Selon le Dr Deepak Chopra, les coïncidences sont en réalité des aperçus d’une dimension où tout se produit en même temps et où les possibilités sont infinies. Troublantes et parfois indéchiffrables, les coïncidences sont des messagères qui révèlent un sens et une intention de l’univers. En ayant accès à la source de leur création, nous pou vons littéralement réécrire notre destinée. A i’aide de principes détaillés et d’exercices puissants, Le livre des coïncidences vous offre les moyens de créer une vie véritablement magique. «…

Créer une « posthumanité » « Vous connaissez la phrase de Bill Gates, qui a signé avec Stephen Hawking et Elon Musk la pétition contre le développement de l’intelligence artificielle militaire, en particulier contre les « drones tueurs »: « Ce qui est incompréhensible, c’est que les gens ne soient pas inquiets ». Or Musk, Gates et Hawking sont tout sauf des antimodernes hostiles aux nouvelles technologies. Il existe aux Etats-Unis tout un courant du transhumanisme, celui qui est représenté notamment par Ray Kurzweil et l’université de la singularité financée par Google, qui défend très sérieusement l’idée que nous allons être très bientôt capables de créer une «posthumanité », une nouvelle espèce très différente de la nôtre et beaucoup plus intelligente. En France, on croit encore, pour autant qu’on en…

On apprend plus de ses erreurs que de ses succès « D’un point de vue strictement cognitif, un individu apprend parce qu’il ne sait pas ou parce qu’il se trompe. L’ignorance et l’erreur (l’incompréhension), sont les fondements sur la base desquels nous devons apprendre pour atteindre des objectifs ou réussir certaines tâches. Autrement dit, plus nous savons de choses, plus nous nous éloignons de l’ignorance et réduisons les risques d’erreur. Inversement, plus nous sommes dans l’erreur, plus nous avons besoin d’apprendre et plus le cheminement est long jusqu’à la réussite. D’où cette idée qu’on apprend plus du fait de ses erreurs que de ses succès. D’un point de vue strictement logique en effet, quand nous réussissons quelque chose, c’est que nous avons atteint le but que nous nous proposions, donc plus…

La question qui fait difficulté est celle de l’universalité de la beauté et du goût: peut-on définir une norme ou une mesure? Est-ce que le beau renvoi à ce qu’il y a d’agréable dans une chose? La laideur peut-elle avoir une valeur esthétique? Et surtout, comment définir le beau? Quelle est la nature même du plaisir esthétique? Une notion abstraite Le beau ou la beauté est une notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence humaine. Ce concept est étudié principalement par la discipline philosophique de l’esthétique, mais il est également abordé en partie par d’autres domaines (histoire, sociologie, psychologie, art…). Le beau est communément défini comme la caractéristique d’une chose qui au travers d’une expérience sensorielle ou intellectuelle procure une sensation de plaisir ou un sentiment desatisfaction. La…

> CLAUDINE SAGAERT Docteur en sociologie, professeur de philosophie UNE AUTHENTICITÉ EXISTENTIELLE « A l’encontre de la beauté, la laideur dans l’art n’a que rarement été traitée par les sociologues, les philosophes et les critiques d’art. La laideur n’a pas fait problème. On l’a bien souvent réduite à être « manque de », « privation de », « simple trace marquée par la déception ou le regret », comme s’il suffisait d’énumérer les critères du laid pour le renvoyer au non-être ou au do- maine négatif du beau. Pourtant, si pour Passeron « il n’est pas sûr, que la chose laide soit seulement l’échec d’une chose de beauté, ni le laid un non-être du beau », que pour Adorno « le laid doit constituer ou pouvoir constituer un moment de l’art…

NOUS SOMMES ACCOUTUMÉS AU MENSONGE « Ce mensonge, au sein de la relation duelle, nous ne le vivons jamais sans douleur. Que nous en soyons l’auteur ou que nous le découvrions chez l’autre. C’est pourquoi nous souhaiterions le voir disparaître. Et pourtant nous devrions être aguerris. Car nous sommes accoutumés au mensonge. Nous vivons en effet dans une atmosphère de mensonge, si ce n’est DANS le mensonge. C’est ce que disait Romain Rolland quand il avançait gu « Le monde se nourrit d’un peu de vérité et de beaucoup de mensonges » ! (…) Or, en tant qu’êtres sociaux, nous savons que nous vivons DANS le mensonge, comme nous savons que cela nous importe peu. Nous en sommes dupes ou pas. Nous pouvons même vouloir ou pas en être dupes. Mais…

Un guide original et pratique sur une discipline en vogue dans la sphère du développement personnel. En quoi le visage est-il le reflet d’une personnalité? Quelles sont les correspondances entre la forme d’un visage et les traits psychologiques? Comment peut-on mieux se connaître et mieux communiquer grâce à son visage? Appartenez-vous à la famille des «dilatés» au visage large et solide, expansifs et communicatifs, ou à celle des «rétractés» au visage étroit et allongé, introvertis et sensibles? Ce livre vous aidera à y voir plus clair.…

Voici publiée la version intégrale des Mémoires de Raymond Aron (1905-1983), enrichie de trois grands textes inédits qui confirment l’intelligence d’analyste et de visionnaire d’un des plus grands observateurs du XXe siècle. Ce volume est préfacé par Nicolas Baverez, disciple d’Aron s’il en est, qui, de manière magistrale, restitue à la pensée aronienne toute son actualité. Il comprend en outre un avantpropos fort éclairant de Tzvetan Todorov. Ce livre est le récit d’une rencontre: celle d’un siècle convulsif et d’une intelligence avide de le comprendre. C’est aussi le témoignage d’un homme qui s’interroge sur lui-même et son œuvre, sur les êtres et sur la vie. « Mémoires: Edition intégrale inédite » de Raymond Aron, Robert Laffont (2010), 1023 pages, 30,50 €…

Disparu le 1er juin 2019, Michel Serres avait accordé une interview en 2017 à Question de Philosophie que nous rééditons aujourd’hui. Qui a eu la bonne idée de publier dans une collection vos chroniques radiophoniques du dimanche sur France Info? Michel Serres: Cela fait déjà 12 ans que Michel Polacco et moi-même avons été réunis pour cette chronique hebdomadaire intitulée « Le sens de l’info » sur France Info, qui nous permet de parler d’actualité avec un certain recul. La durée de vie de cette émission prouve qu elle a un certain succès auprès des auditeurs. Les Editions Le Pommier ont proposé à Radio France de les éditer dans une collection grand public très accessible. J’aurais préféré que toutes les chroniques soient publiées. L’éditeur a préféré pour sa part faire…

Une histoire émouvante d’un père et d’un fils qui se retrouvent et mettent leur forces en commun au service de leurs engagements. Un père et un fils se retrouvent et dialoguent autour d’un projet porté par le fils, Jean-François, Délégué général des petits frères des Pauvres: Monalisa, la Mobilisation nationale contre l’isolement des personnes âgées. Ils cherchent tous deux à comprendre comment notre société, marquée par une individualisation qui nous a libérés de nombreux enfermements, est aussi porteuse d’un risque majeur, celui de la solitude, en particulier chez les personnes âgées. Ce dialogue entre Jean-François et Michel Serres, entre père et fils, entre deux générations questionne l’émergence de l’individu moderne. Michel a œuvré pour cette indépendance à laquelle il a aspiré durant toute sa jeunesse, tandis que Jean-François, né dans…

Qu’est-ce qui, en nous, prend vraiment nos décisions? Pouvons-nous nous estimer libres, alors que nous ne maîtrisons pas complètement ce qui se produit dans les tréfonds de notre esprit? Si le libre arbitre n’est qu’une illusion, sommes-nous vraiment responsables de nos actes? Grâce aux apports des neurosciences et de la psychologie de pointe, un auteur-phare éclaire d’un jour nouveau un débat philosophique qui a aussi des implications morales et juridiques pour chacun de nous.…

La philosophie, telle que la comprend et la pratique Schopenhauer, est une chasse aux illusions. Dans « l’Essai sur le libre arbitre », traduit en 1877 et jamais réédité depuis, il démontre que l’homme est incapable d’agir par lui-même et il relègue au rang de mirage cette mystérieuse faculté appelée libre-arbitre. L’homme est prisonnier de lui-même. La seule liberté dont il puisse disposer est une reconnaissance approfondie de soi. « Essai sur le libre arbitre » d’Arthur Schopenhauer, Poche, Rivages, 176 pages, 9,65 €.…

> ARTHUR SCHOPENHAUEUR « Le destin est ce qui nous arrive au moment où on ne s’y attend pas. » > VOLTAIRE « Il n’y a point de hasard. » > DENIS DIDEROT « A quoi que ce soit que l’homme s’applique, la nature l’y destinait. » > ROMAIN ROLLAND « Les hommes ont inventé le destin afin de lui attribuer les désordres de l’univers, qu’ils ont pour devoir de gouverner. » > ALFRED DE VIGNY « Le fort fait ses événements, le faible subit ceux que la destinée lui impose. » > CARL GUSTAV JUNG « Ce qu’on ne veut pas savoir de soimême finit par arriver de l’extérieur comme un destin. » > ALESSANDRO BARICCO « Le destin n’est pas une chaîne mais un envol. » > FRANÇOIS…

DOSSIER | Philosophes de toujours Si le nom de Bergson est célèbre, le grand public n’est pas pour autant familier de ses ouvrages. Eminent penseur né il y a plus d’un siècle et demi à Paris, voici un philosophe moderne dans son approche, qui a toujours intégré dans ses œuvres les nouvelles sciences de l’époque, telles que la psychologie. Un jeune homme brillant Né à Paris en 1859, Henri Bergson a grandi dans une famille juive d’origine polonaise par son père, et juive anglaise par sa mère. Il vit ses premières années à Londres, mais opte à 18 ans pour la nationalité française. Brillant élève, il gagne le premier prix du concours général de mathématiques au lycée Condorcet où il est pensionnaire, mais choisit pourtant la voie littéraire en devenant…

MORPHOPSYCHOLOGUE ET GRAPHOLOGUE, AUTEUR DE « DÉCODER LES VISAGES » (EXTRAITS. LAROUSSE, 2016) A vos miroirs, prêt, partez! « Les miroirs travailient tout le temps, ils n’arrêtent jamais de regarder quelque chose », dit un enfant dans un joli jeu de mots. Imaginez le corps puis le visage d’un de vos proches - ou le vôtre - se reflétant dans un miroir Les sentez-vous en harmonie? Discernez maintenant un grain de beauté, une tache de rousseur la marque d’une cicatrice, le bombé du front. » Tout visage est unique « Chaque visage est particulier: il signe notre identité. On pourrait le comparer à un compagnon de route plus ou moins fidèle, mais dont nous sommes assurés de la présence jusqu’à nos derniers instants! Voyons ensemble comment nous en faire un…

DOSSIER | Regards sur Spectateur engagé, Raymond Aron a côtoyé les acteurs éminents de son temps, de De Gaulle et Kissinger à Malraux, Sartre et Camus, dont il a brossé un portrait sans complaisance dans ses « Mémoires ». Un livre qui dresse avant tout le bilan des réflexions d’un grand philosophe politique sur le monde moderne, en marge de l’académisme intellectuel de son époque. A l’heure où la France et le monde ont besoin de retrouver raison, rigueur et cohérence, relire ou découvrir Raymond Aron est plus que jamais passionnant, voire nécessaire. Comprendre l’histoire, sa vocation Sa fidélité à la vocation qu’il s’est fixée de comprendre l’histoire telle qu’elle se fait, et non telle qu’on la rêve, son engagement libéral, son indépendance d’esprit ont bouleversé sa vie, mêlant l’influence…

DOSSIER | Philosophes de toujours Dès l’âge de 30 ans, il devient professeur en logique, métaphysique et sciences à l’université de Königsberg jusqu’en 1794 où il se consacrera uniquement à ses recherches en matière de philosophie. Une vie en deux grandes périodes Il est loin d’appartenir à la catégorie des intellectuels flamboyants, bien au contraire. Influencé par sa mère, une protestante très pieuse, il aura une vie que l’on peut qualifier de tranquille, voire routinière, dans le sens où il restera toute sa vie dans la même ville, en tant qu’enseignant, et aura le même comportement austère du début à la fin, très enclin à la méditation même s’il n’est absolument pas en dehors de la vie sociale. Les spécialistes distinguent généralement deux grandes périodes dans sa vie. La première…

Au départ de ce livre, une admiration. Celle du philosophe Patrick Rödel pour Michel Serres et sa pensée, sa langue, sa liberté d’esprit, son humour aussi… Et surtout pour cette étrange relation qui existe dans son œuvre entre fonds et forme, entre pensée et écriture, dont il tente ici de nous révéler les puissants ressorts. Une réfl xion en deux parties, « Michel Serres-écrivain » et « Michel Serres-philosophe », complétée par un «gloserre » qui recense 350 mots du vocabulaire foisonnant que Michel Serres aime à dénicher. À ces mots s’ajoutent certains conceptsclefs de sa pensée, illustrés par des exemples tirés d’une œuvre résolument tournée vers l’avenir… Conjuguant l’école buissonnière aux bancs de l’université, Michel Serres parcourt les savoirs comme il arpente la langue, pour nous aider à mieux…

Ce livre de Michel Serres a connu un très grand succès en librairies avec plus de 110 000 exemplaires. Le sujet? La révolution numérique et les capacités des jeunes à mettre en œuvre cette évolution. Car pour le philosophe, cette génération a tout à réinventer. A partir du postulat qu’un nouvel humain est né, capable de taper des messages avec son pouce, et qu’il baptise « Petite Poucette », le philosophe montre qu’une nouvelle révolution, celle des nouvelles technologies, après les passages de l’oral à l’écrit et de l’écrit à l’imprimé, s’accompagne elle aussi de mutations politiques, sociales et cognitives qui en font une période de crises.…

On peut dire que la vérité est l’affirmation de ce qui xiste ou la négation de ce qui n’existe pas; donc, finalement, l’accord de nos jugements avec la réalité. Le problème est de savoir ce que l’on va tenir pour réel: Criticisme: On objectera que la réalité métaphysique et absolue n’est pas accessible à la connaissance. À quoi l’on peut répondre que la plupart de nos jugements ne concernent en rien la réalité métaphysique et absolue, mais simplement les différents êtres et phénomènes qui sont, pour nous, objets d’expérience, autrement dit de perception. Idéalisme: Les différents objets et phénomènes se ramènent à nos représentations et à celle des autres sujets conscients; la vérité ne consiste donc pas dans l’accord de nos jugements avec une réalité extérieure à notre esprit, mais…

« Un processus de vérité est au fond la synthèse subjectivée des conséquences d’un événement. Si l’on admet que la philosophie est la servante des vérités, en les identifiant dans leur forme et en examinant leur contemporanéité, alors il est clair qu’elle est aussi la servante des vérités politiques. En ce sens, elle contribue au changement du monde. Elle est militante, au sens de Nizan contre Benda, tout simplement parce que le sujet qui s’induit d’un processus de vérité est militant en un sens précis: il est sous l’impératif de continuer à s’incorporer au processus. On peut aussi dire que la philosophie est toujours l’éclaircie d’une discipline. »…

NE PAS CONFONDRE VALEUR ET VÉRITÉ « La valeur n’est pas la vérité. Le vrai, le réel, n’est ni bon ni mauvais, il se contente d’exister et est le même pour tous. À l’inverse, le bon ou le mauvais ne sont ni vrais ni faux, ce sont des jugements de valeur et ils ne peuvent prétendre à aucune vérité ni universalité. Confondre valeur et vérité mène aux pires erreurs. Érigées en vérités, les valeurs deviennent les plus dangereux tyrans et Justifient bien des massacres. Pour éviter les fanatismes de toutes sortes, il s’agit de distinguer les valeurs de la vérité. En séparant la valeur de la vérité, le cynisme ouvre une voie nouvelle. Le cynisme permet de concilier quête de connaissances et de vérites et désir d’un monde plus moral.…

L’avenir est-il une page blanche ou pas? La question a toujours passionné les philosophes. Si tout est écrit nous sommes dans le cadre soit du destin, soit d’un déterminisme strict. Si en revanche l’avenir est une page blanche, on pourra invoquer soit le rôle du hasard, soit celui de la liberté car si j’invente l’avenir, c’est moi qui l’écrit et il ne l’est donc pas encore. On peut envisager un avenir imprévisible non par indétermination mais par défaut de connaissance. En revanche, si l’avenir est prévisible, c’est toujours en fonction d’une détermination et alors il n’est plus totalement une page blanche. Le fatalisme en question Le fatalisme repose sur l’idée que tout est écrit parce qu’existe un être (Dieu, les dieux) qui a décidé une fois pour toutes de notre…