QUESTION DE PHILO -julkaisun No. 37 -irtonumeron sisällysluettelo

« L'enfer, c'est les autres » a toujours été mal compris. On a cru que je voulais dire par là que nos rapports avec les autres étaient toujours empoisonnés, que c’était toujours des rapports infernaux. Or, c'est tout autre chose que je veux dire. Je veux dire que si les rapports avec autrui sont tordus, viciés, alors l'autre ne peut être que l'enfer. Pourquoi? Parce que les autres sont, au fond, ce qu'il y a de plus important en nous-mêmes, pour notre propre connaissance de nous-mêmes. Quand nous pensons sur nous, quand nous essayons de nous connaître, au fond nous usons des connaissances que les autres ont déjà sur nous, nous nous jugeons avec les moyens que les autres ont, nous ont donné, de nous juger. Quoi que je dise…

Stéphane Hessel est un résistant célèbre, mais aussi formé à la philosophie auprès de Maurice Merleau-Ponty. Dans ces entretiens avec le journaliste Nicolas Truong, il revient sur sa conception du monde, les figures marquantes de la pensée qui ont orientées sa vie et son action. Ce titre propose également un dialogue entre Stéphane Hessel et Edgar Morin, deux intellectuels de la même génération qui marquent leur époque et qui échangent sur les hommes et les concepts qui ont contribué à faire d'eux ce qu'ils sont.…

A QUOI BON S'INDIGNER? « Indignez-vous! », ce fut d'abord le titre de la microplaquette au succès faramineux de Stéphane Hessel, c'est devenu le nouvel impératif catégorique d'une époque en mal d'idéal. Indignez-vous contre le capitalisme financier, contre les écarts de richesse, contre la faim dans le monde, contre la voracité sexuelle des puissants… On pourrait voir, dans le triomphe de cet appel, le sursaut d'une époque qui n'en peut plus de son réalisme, de son relativisme, de sa « tolérance » à tout, le réveil de consciences qui se souviennent qu'il y a de l'intolérable. Et, donc, des raisons de s'indigner. Peut-être. Mais cette nouvelle « indignation obligatoire » pose deux problèmes. Tout d'abord, s’« il faut » s'indigner, c'est que cela n'est pas naturel, pas spontané, que cela…

■ Aux actes citoyens: De l'indignation à l'action L'indignation c'est bien. Mais ce n'est qu'une première étape. Ce livre propose la suivante, celle de l'action. Aujourd'hui preuve est faite - avec l’étincelle tunisienne et son extraordinaire propagation ou même avec la tempête Wikileaks - que l'initiative d'une poignée de femmes et d'hommes suffit à déclencher des forces qui se répandent telles une traînée de poudre et réalisent ce que l'on croyait, la veille encore, impossible. Sachons, à notre niveau, en tirer les conséquences. Ce livre ne part pas de théories mais d'exemples réels du monde du travail, de l’école, des régions. Il démontre que chacun peut agir et transformer son environnement immédiat en tant que citoyen, consommateur, professionnel, entrepreneur. Par Hervé Sérieyx et André-Yves Portnoff, Editions Maxima, 279 pages. ■…

Depuis près de quinze ans, Philippe Bourseiller photographie la nature sous tous ses angles: de l'irruption du volcan Pinatubo aux grands déserts de glace et de sable, il capture les couleurs insoupçonnées et les lumières irréelles de notre terre. Mais nos modes de vie contemporains menacent cette fragile beauté. Pour inciter à plus de mesure, Philippe Bourseiller associe 365 photographies à un geste écologique quotidien. Chacune de ces actions protectrices est accompagnée de chiffres et d’études qui expliquent les risques engendrés par nos comportements et les conséquences bénéfiques de ces gestes. Chaque jour dévoile une image, une merveille de la nature et le mode d'emploi pour préserver notre planète. Ainsi, au fil des pages, se dessine une véritable éthique de vie. « 365 Gestes pour sauver la planète » de Philippe…

Depuis sa tendre enfance, Pierre Rabhi est indigné par la marche et l’état du monde. Cette indignation constructive, devenue une force, l'a incité à trouver de nouvelles voies pour démontrer que d'autres comportements et d'autres choix sont possibles. 40 ans d'expertise et de combat Pierre Rabhi a vingt ans à la fin des années 1950, lorsqu'il décide de se soustraire, par un retour à la terre, à la civilisation hors sol qu'ont commencé à dessiner sous ses yeux ce que l'on nommera plus tard les Trente Glorieuses. En France, il contemple un triste spectacle: aux champs comme à l'usine, l'homme est invité à accepter une forme d'anéantissement personnel à seule fin que tourne la machine économique. Après avoir expérimenté sur sa propre ferme en Ardèche une méthode agricole pouvant redonner…

Si une personne qualifie un ami d'altruiste, il est certain que cela sera bien perçu. S'il le qualifie d’égoïste au contraire, il est probable qu'une réponse en termes de justification suivra. L'altruisme est a priori une qualité, et représente le Bien, tandis que l’égoïsme est un défaut, vu comme la face mauvaise et contraire de l'altruisme. Pourtant il semble bien que l’égoïsme soit une valeur plus partagée dans l'humanité que l'altruisme. Ou serait-ce une vision pessimiste? Bien et Mal Qui dit personne altruiste sous-entend désintéressée: Vouloir faire le bien d'autrui sans pour autant en dégager un profit personnel quelconque, y compris dans la durée. Cette définition extrêmement stricte rétrécit évidemment le champ des possibles. Le vocabulaire courant ou la sagesse populaire ont eu tendance à remplacer ce terme par la…

> André Comte Sponville avance que dans la lutte pour la vie, une certaine proportion d'altruisme de la part des individus est un avantage sélectif pour l'espèce. En toute logique, un être a plus de chance de survivre dans un groupe solidaire où l'entraide existe plutôt que dans un groupe où la violence fait rage. Et qui dit meilleure chance de survie, dit meilleure chance de transmettre ses gènes. Il soutient que l'homme est à la fois égoïste et altruiste, à des degrés différents en fonction des personnes. Il peut donc à la fois ressentir de la compassion pour autrui, de la sympathie, et éprouver du plaisir à donner, parfois même plus que lorsqu'il prend ou reçoit. Le fait d'aimer l'autre fait que l'on se sent mieux en lui faisant…

Cet ouvrage propose de revenir à un principe essentiel de la psychanalyse qui place la différence des sexes au fondement de la psyché, dans sa dynamique et dans son intimité. Prenant appui sur la clinique et sur la littérature, l'auteur invite à suivre un chemin qui, partant des excès narcissiques de la mélancolie, s'attache aux logiques inconscientes de la différence, révélant des objets internes inéluctablement pris dans les rets de la sexualité. La rencontre analytique ne se prête pas seulement à une qualification du transfert, maternel ou paternel, définitivement féminin ou masculin: l'appartenance sexuelle de l'analyste et de l'analysant pose aussi la limite des possibilités de transmission. Tout ne peut pas être dit, tout ne peut pas être entendu, dès lors que, au-delà de l'altérité, la différence entre les hommes…

Le premier matin après la nuit d'amour serait un élément clé dans le début d'une relation. Tout serait important à ce moment-là: le passage à la salle de bain, le petit-déjeuner, autant de signes importants car les partenaires agissent naturellement, pensant qu'il n'y a pas d'enjeu. C'est d'ailleurs là que se situe l'importance de ce moment qui détermine si l'on est prêt à changer de vie ou non. La plupart du temps, il est le siège de nombreuses hésitations. « Premier matin » de JC Kaufman, Editions Armand Colin, 2002.…

La technique première de l’écoute, c'est la reformulation « Tous les malheurs de ce monde viennent de ce que les gens ne savent pas s’écouter. Si l'on savait s’écouter, il y aurait beaucoup moins de disputes, de guerres, d'insatisfactions, de haines… Parce que nous cherchons tous la même chose: aimer et être aimés… Mais, en pratique, comment faire pour mieux écouter l'autre? Le premier secret est bien sûr de toute évidence de s'intéresser à l'autre. Si les gens vous indiffèrent, vous ne pourrez pas les écouter. Pourtant, cela ne suffit pas: même quand vous êtes disponible, quand vous avez envie d’être attentif, vous pouvez ne pas savoir comment agir. Un exemple fréquent: beaucoup de parents ne savent pas écouter leurs enfants alors qu'ils les aiment. La technique première de l’écoute,…

> SOCRATE « La sagesse commence dans l’émerveillement. » > LEONARD DE VINCI « La sagesse est fille de l'expérience. » > PAUL ELUARD « Il n'y a pas d'enthousiasme sans sagesse, ni de sagesse sans générosité. » > ANDRE MALRAUX « La sagesse est plus vulnérable que la beauté, car la sagesse est un art impur. » > CICERON « La sagesse est l'art de vivre. » > VOLTAIRE « Le monde avec lenteur marche vers la sagesse. » > ARISTOTE « Le doute est le commencement de la sagesse. » > MOLIERE « A force de sagesse, on peut être blâmable. » > NAPOLEON BONAPARTE « La vraie sagesse des nations est l'expérience. » > FRANÇOIS MAURIAC « La peur est le commencement de la sagesse. » >…

> Katia Foulon (51 ans, commerçante, Lille) UN DÉBAT STÉRILE « Je trouve que la question des rapports hommes-femmes est devenue aujourd'hui un débat stérile. Dans notre société moderne, en France notamment, chacun a aujourd'hui sa place aux côtés de l'autre. Les tâches sont mieux réparties depuis que la femme est plus autonome financièrement. Des rapports d’égal à égal s’établissent et c'est très bien ainsi. » > Inés Martre (63 ans, psychanalyste, Paris) ON S'Y PERD… « Notre société ne reconnaît plus l'altérité. D'une part elle hyper-féminise les relations hommes-femmes au nom de l'inégalité subie pour la femme depuis la nuit des temps. Les hommes doivent impérativement effectuer les mêmes tâches que la femme. D'autre part, elle hypersexualise les besoins marchands, rendant la moindre voiture objet de désir sexuel, ce…

QU'EST-CE QUE LA FACULTÉ D'INDIGNATION? « Venons-en donc à la question: qu'est-ce que la faculté ou la capacité d'indignation? Depuis l'origine de la philosophie, depuis Platon, voire avant, des penseurs se sont interrogés sur la nature de l'indignation et ses repères: est-elle un sentiment naturel, fondé sur des critères stables ou est-elle purement culturelle, liée au contexte, à la morale de la société? Comme vous le savez, selon Platon, il existe une idée universelle et intemporelle du Bien, de la Justice, dont nous avons une connaissance intime depuis que notre âme a séjourné dans l'Olympe au cours de notre existence antérieure. Ainsi, dès les origines, notre âme serait au plus près de l'idée du Bien, du Vrai, du Beau. Nous aurions acquis d'une certaine façon quelques souvenirs du bien parfait qui…

Pierre Rabhi a vingt ans à la fin des années 1950, lorsqu'il décide de se soustraire, par un retour à la terre, à la civilisation hors sol qu'ont commencé à dessiner sous ses yeux ce que l'on nommera plus tard les Trente Glorieuses. En France, il contemple un triste spectacle: aux champs comme à l'usine, l'homme est invité à accepter une forme d'anéantissement personnel à seule fin que tourne la machine économique. L’économie? Au lieu de gérer et répartir les ressources communes à l'humanité en déployant une vision à long terme, elle s'est contentée, dans sa recherche de croissance illimitée, d’élever la prédation au rang de science. Le lien viscéral avec la nature est rompu; cette dernière n'est plus qu'un gisement de ressources à exploiter - et à épuiser. Au…

Ce sont des hommes d'une grande sagesse, réunis pour la première fois: un moine bouddhiste, un psychiatre, un agriculteur philosophe et un professeur de médecine. Face au mal-être contemporain, face à la crise de sens et aux désastres écologiques, ils proposent des remèdes. Après avoir discuté, dialogué, échangé, chacun a écrit un chapitre, fruit de son expérience, donnant au lecteur des pistes pour agir et des conseils pratiques. C'est en se changeant que l'on changera le monde. « Se changer, changer le monde » avec de Christophe André, Jon Kabat-Zinn, Pierre Rabhi et Matthieu Ricard, J'ai Lu, 213 pages, format Poche, 8 €.…

Philippe Kourilsky, membre de l'Académie des Sciences et professeur au Collège de France (en immunologie moléculaire), prône la même solution sans pour autant avoir les mêmes croyances. Dans son ouvrage, il soutient que si nous éprouvons tant de difficultés à trouver des solutions pour les grands problèmes du globe, c'est parce que l'homme ne parvient pas à élargir son regard pour se contenter de jugements individuels. L'altruisme devient donc une nécessité logique et découlant de la plus grande rationalité, il convient donc d'introduire cette vertu à la fois dans la pratique économique, et dans les sciences politiques. « Le Temps de l'altruisme » Philippe Kourilsky, préface d'Amartya Sen, prix Nobel d'Economie, éditions Odile Jacob.…

> BORIS CYRULNIK Psychiatre et psychanalyste français L'AUTRE NOUS « ALTÈRE » L'altérité est un des thèmes de prédilection de Boris Cyrulnik. Il revisite le thème de la rencontre: un combat, un affrontement, un croisement? Ce qui se rencontre, ce qui est touché chez l'un, chez l'autre… L'art et la technique, comme porteuse de cadre et de cohérence dans le champ thérapeutique. Il évoque également cette acceptation du doute et même de la déroute quand une vraie rencontre survient et que l'on revient chez soi entamé. Ce que dit l'autre m'embarque et le lien se tisse. Ce besoin vital pour me développer et grandir, « j'ai besoin d'un autre ». Il décrit comment « l'autre » par sa présence ou son absence nous « altère ». Si l'autre est là,…

XX, XY, comment devient-on un homme ou une femme? Qui gou- verne la construction de notre identité sexuelle? Nos gènes? Nos hormones? La société? La famille? Simone de Beauvoir avait-elle raison lorsqu'elle écrivait « on ne naît pas femme, on le devient »? Si la différence des sexes structure la pensée humaine, peut-on changer les rapports entre hommes et femmes? Qu'en disent les sciences sociales, les sciences humaines et les sciences du vivant? « Hommes, femmes: la construction de la différence » de Françoise Héritier, Editions le Pommier.…

> Stéphane Frédéric Hessel né le 20 octobre 1917 à Berlin. > Diplomate, ambassadeur, résistant, écrivain et militant politique français. > Né Allemand, il arrive en France à l’âge de 8 ans. Naturalisé français en 1937, normalien, il rejoint les Forces françaises libres, en 1941, à Londres. Résistant, il est arrêté et déporté à Buchenwald, qu'il parvient à quitter vivant grâce à une substitution d'identité avec un prisonnier mort du typhus, puis s’évade lors de son transfert du camp de Dora à celui de Bergen-Belsen. > Il entre au Quai d'Orsay en 1945, et fait une partie de sa carrière diplomatique auprès des Nations unies. Homme de gauche et européen convaincu, il est ami de Pierre Mendès France et de Michel Rocard. > Il est connu du grand public pour…

« Il faut ouvrir le débat. Non pas seulement pour insister sur ce qui a été acquis, conquis et qui est mis en danger, mais pour poser le problème d'un renouveau fondé sur les mêmes valeurs humaines. Le contexte change. Ce qui demeure c'est l’éthique fondamentale. Il ne faut pas renoncer aux valeurs mais il faut se rendre compte qu'elles évoluent dans un système social qui change considérablement. Donc, si vous voulez maintenant vous engager au lieu de renoncer ou de vous renfermer sur le passé, appuyez-vous sur des ouvrages importants comme ceux: d'Edgar Morin, de Claude Alphandéry, de Susan Georges et Joseph Stiglitz. Je pense aussi à Jean-Paul Sartre pour qui la dignité de l'homme exige de lui qu'il ne se laisse pas désarçonner, qu'il regarde le réel avec une…

> Christophe P. (35 ans, projectionniste, Paris) JE PRÉFÈRE LE TERME DE RÉSISTANT « Tout d'abord, je ne me considère pas comme un « Indigné », ce sont les médias qui nous ont appelés comme ça. Je préfère le terme de « résistant », mais pas comme on l'entendait pendant la seconde guerre mondiale car l'ennemi n'est pas le même. Aujourd'hui, l'ennemi c'est la Finance. Elle s'accapare tout, même les gens. La Finance contrôle tout. Ce n'est pas forcément un complot mais de nos jours 150 entreprises ont la main mise sur le monde entier pour du profit. Il n'y a plus le côté humain, maintenant, on « s'arrange entre riches ».» > Gilles Triard (35 ans, journaliste, Paris) LA FRANCE PAS ENCORE PRÊTE « Oui, le chemin sera long.…

1. Avez-vous lu le petit manifeste de Stéphane Hessel sur le sujet? A. Oui B. Non C. Qui est Stéphane Hessel? 2. Que pensez-vous des différents mouvements d'indignés de par le monde? A. Ils sont nécessaires et utiles. B. C'est un coup d’épée dans l'eau. C. Je n'ai pas d'avis sur le sujet. 3. Votre patron vous annonce que l'entreprise est en crise, qu'il va réduire votre salaire et augmenter vos heures de travail… A. Je lui donne ma démission. B. Je commence à chercher du travail ailleurs. C. Je suis furieux mais je ne dis rien. 4. Quelle réaction face au drame des Philippines? A. J'envoie immédiatement un don. B. Je suis les infos, je suis touché mais soulagé que ce ne soit pas en France. C. C'est la…

Comme nous tous, Colin Beavan en a marre d'assister, impuissant, au réchauffement climatique, à la déforestation et aux gaspillages en tous genres… Il refuse d’être partie prenante dans la fonte des glaces et la disparition des ours polaires. Son défi: vivre un an en réduisant au maximum son empreinte environnementale. Jusquelà, pas de quoi parader, d'autres l'ont fait avant lui. La grande différence c'est que ledit Colin Beavan vit en plein cœur de Manhattan, au 9e étage d'un building. Et qui dit réduction des émissions de carbone dit pas d'ascenseur, de climatiseur, de réfrigérateur, de transport motorisé - entre autres -, et quand on est un jeune père de famille, l'aventure tourne vite au casse-tête. « No impact man - Peut-on sauver la planète sans rendre dingue sa famille? »…

Au lieu de gérer et répartir les ressources communes à l'humanité en déployant une vision à long terme, l’économie mondiale s'est contentée, dans sa recherche de croissance illimitée, d’élever la prédation au rang de science. Le lien viscéral avec la nature est rompu; cette dernière n'est plus qu'un gisement de ressources à exploiter - et à épuiser. Au fil des expériences, une évidence s'impose: seul le choix de la modération de nos besoins et désirs, le choix d'une sobriété libératrice et volontairement consentie, permettra de rompre avec cet ordre anthropophage appelé «mondialisation ». Ainsi pourrons-nous remettre l'humain et la nature au cœur de nos préoccupations, et redonner enfin au monde légèreté et saveur. De Pierre Rabhi, Actes Sud Editions, 163 pages, 15,30 €.…

William Hamilton a avancé une thèse dans les années soixante sur ce sujet: un homme ou un animal, peut adopter un comportement altruiste dicté par ses gènes à condition que cela soit en faveur d'individus porteurs du même gène. Ainsi,les fourmis ouvrières pourraient se sacrifier vis-à-vis de la reine, qui est souvent leur mère ou d'autres fourmis qui sont des sœurs. De même, une mère éléphant prendra soin de son petit, même malade ou handicapé. La notion de comportement altruiste dans le monde animal serait donc à différencier de ce que l'on entend véritablement chez l'homme où ce sentiment dit altruiste s'adresse aux hommes, mais aussi plus généralement aux animaux.…

Globalement, l'INSEE ne peut que reconnaître que les extrêmes s'unissent peu du moins en termes de groupe social, d’âge. En 2011: Couples et lieux de naissance • 186 473 mariages avec les deux époux nés en France • 37 288 mariages avec un époux né en France, l'autre à l’étranger • 13 165 mariages avec les deux époux nés à l’étranger En 2011: Couples et nationalités • 198 493 mariages avec les deux époux français • 31 037 mariages avec un époux français, un époux étranger • 7 296 mariages avec deux époux étrangers.…

Les médias en parlent: Melissa Theuriau et Jamel Debouzze, aux origines différentes, Vivienne Westwood et Andreas Kronthaler, et leur âge dissemblable, John Lennon et Yoko Ono ou David Bowie et Iman, blanc, noir ou jaune, les couples célèbres sont légion à célébrer leurs différences. La mixité existe bel et bien sous toutes ses formes ainsi que le métissage. Cependant, cette diversité qui saute aux yeux physiquement n'est pas représentative de l'ensemble des couples. Les circonstances matérielles de la rencontre font que finalement les couples se construisent dans un environnement qui favorise évidemment les similitudes.…

Écouter, ça réclame des efforts plutôt que des prédispositions « Quoi de moins naturel que de s'effacer au profit d'un(e) autre? Le jeu en vaut vraiment la chandelle: si prêter une oreille attentive permet à nos proches de se sentir compris, cela amène aussi à mieux s'appréhender soi-même. Alors, comment s'y prendre et comment donner envie de se confier? 1. Penchez-vous vers l'autre Près de 80% de notre langage passe par le corps: cette posture permet d'indiquer à son interlocuteur qu'on lui montre attention et intérêt. 2. Regardez dans les yeux Ça semble une évidence, pourtant ce n'est pas toujours aisé. Rappelez-vous alors qu'offrir un regard fuyant dénote un malaise qui ne peut que dissuader l'autre de se livrer. 3. Encouragez la parole En n'hésitant pas à hocher la tête,…

1: Couper la parole. 2: Nier les ressentis. 3: Finir les phrases de l’écouté à sa place. 4: Préparer mentalement sa réponse pendant que l'autre parle. 5: Critiquer, se moquer, ridiculiser. 6: Donner des conseils ou des solutions toutes faites. 7: Moraliser, sermonner, culpabiliser. 8: Traiter à la légère, minimiser ses difficultés. 9: Ramener la conversation à soi, en parlant de son cas personnel. 10: Rectifier les erreurs insignifiantes de son interlocuteur. 11: Poser des questions de détail qui cassent le déroulement du récit. 12: Prendre la défense de celui ou celle dont se plaint l’écouté. 13: Développer un contre-argumentaire, chercher à convaincre à tout prix. 14: Psychanalyser l’écouté sans qu'il ne l'ait demandé. 15: Empêcher les émotions d’être vécues par l'autre.…